Dos do nakkokna dohot tuatna

Salah satu prinsip kemasyarakatan yang universal diterima adalah keseimbangan dalam arti luas. Begitu juga dalam adat Batak. Kalau ada “memberi”, maka biasanya, juga akan ada “menerima”. Walau yang diterima, bentuk dan besarannya tidak harus sama atau senilai dengan apa yang diberi. Tapi prinsip itu secara umum berlaku. Hal itu pula sebabnya ada “pepatah”: “Dos do nakkokna dohot tuatna”, yang artinya kurang lebih “Adalah setara ketika naik dan ketika turun“.

Prinsip keseimbangan universal itu, berlaku untuk banyak aspek, termasuk dalam hubungan kemasyarakatan dan adat Batak. Ketika dalam suatu proses terjadi ketimpangan, maka secara umum dapat dikatakan proses itu belum seimbang, alias belum lengkap. Prinsip keseimbangan ini menjadi latar belakang yang saya ungkap pada kejadian yang kami hadapi beberapa waktu lalu.

Seorang kerabat “parboruon” menelpon saya, bahwa salah seorang kerabat kami yang lain, bermaksud mengadakan acara syukuran atas promosi dan dan posisi baru yang diperolehnya. (saya menyamarkan marganya dan posisinya untuk alasan etika). Tentu saja saya sambut gembira usulan mengadakan syukuran itu. Lalu “parboruon” ini meminta pendapat saya, bagaimana kalau nanti pada acara syukuran itu kami (saya dan dongan tubu Silaban di Surabaya) memberi “ulos holong” kepada kerabat yang mendapatkan promosi itu.

Sebelum saya menjawab, saya balik bertanya:
“Apakah memang acara syukuran itu dikemas secara adat Batak?”.
“Tidak”, jawab si parboruon. “Acaranya nanti cuma kebaktian dan makan bersama”.
“Kalau tidak dikemas dalam adat, bagaimana caranya memberi ulos”, tanya saya lagi.
“Iya itulah ito, si S#*@&$ (menyebut nama yang mendapat promosi), tidak menginginkan acara adat, tapi kayaknya dia kepingin diulosi”.
“Katanya hula-hulanya si S#*@&$ dan kerabatnya yang lain akan “mangulosi” juga, makanya saya tanya pendapat ito, apakah “horong” ito juga akan mangulosi”, lanjutnya lagi.
“Bagi saya mangulosi itu tidak masalah, asal pada acara yang tepat”, saya menjawab.
“Lha terus gimana dong acara si S#*@&;$ ini ito”?.
“Nantilah saya rundingin dulu dengan dongan tubu yang lain”, kata saya.

Besoknya, saya menelpon Ketua punguan, menceritakan pembicaraan telpon itu. Rupanya Ketua, juga sudah dihubungi terkait rencana acara syukuran promosi itu. Ketua berbalik menanya pendapat saya. Saya berpendapat, bahwa pada acara syukuran seperti itu kurang pas memberi ulos. Sebab tidak ada acara “pasahat na margoar“, atau “dekke sitio-tio“, tapi “suhut” menginginkan ada pemberian ulos kepada “suhut”. Saya katakan bahwa pemberian ulos itu tidak tepat waktunya.

Selang dua hari kemudian, saya mendapat undangan untuk menghadiri acara syukuran itu. Akhirnya saya pun hadir pada hari yang ditentukan. Acara terlambat dimulai dari jadwal dalam undangan. Acara dimulai dengan kebaktian singkat, lalu dilanjutkan dengan makan bersama. Pada waktu makan, saya menanyai Ketua, tentang rencana pemberian ulos. Ketua menjawab, bahwa dongan tubu sudah menyiapkan ulos. Saya diam saja, tidak berkomentar lagi.

Benar saja, ada dua rombongan yang kemudian memberi ulos. Kemudian pembawa acara memanggil marga kami Silaban, untuk memberi sambutan. Kami semua Silaban dan Boru & Bere yang hadir diminta untuk berdiri di depan panggung. Cilakanya semua dongan tubu dan boru meminta saya untuk memberi sambutan. Boru kami dan dongan tubu masing-masing sudah menyiapkan ulos. Saya akhirnya memberi sambutan singkat, sambil mengucapkan selamat atas promosi, lalu mempersilahkan boru kami untuk lebih dulu memberikan ulos. Kemudian kami “namardongan tubu” memberikan ulos yang sudah disiapkan.

Saya beranggapan, pemberian ulos itu tidak tepat, karena tidak pada acara yang semestinya.